瓜达拉哈拉酉阳河湾山寨,难道是因为

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原标题:300年来没有一对夫妇离婚!难道是因为“和睦树”?

河湾山寨,位于重庆酉阳县后溪镇境内,被誉为中国最美土家山寨,因土家人的母亲河酉水河弯曲流淌于境内而得名,河湾山寨建于年,即明洪武三年。幅员面积15.5平方公里,以土家族、苗族为主的少数民族部落聚集。

土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及重庆市石柱、秀山、酉阳、黔江等县,与汉、苗等族杂居。人口仅次于壮、满、回、苗、维,在全国少数民族中人口排第六位。土家族织锦以其色彩、斑斓、织工精巧闻名于世。有自己的语言。土家族人今天主要从事农业和手工业。

藤蔓互攀,枝叶相连;树梢上头,红巾飘扬;黄土之下,根系缠绵。

河湾古寨地形以浅丘为主,山寨气候温和,雨量充沛,森林覆盖率达42%,平均海拔350米,北有三峿山,南临秀山石堤镇,位于酉水河国家湿地公园腹心,有十里长潭秀丽风光,淳朴民风,民俗文化氛围浓厚,是游客陶醉、骚人弄墨、画家丹青、摄影家首选之地。

土家族有自己的语言,土家语属汉藏语系藏缅语族,语支未定。大多数人由于长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文,只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区,还完整的保留着土家语。本民族无文字,通用汉文。

重庆酉水河镇的河湾村有一对古树叫“和睦树”。它由一棵野漆树和一棵枸檀树组合而成,历经风风雨雨,相互依偎合为一体。在河湾村,新婚的夫妻要穿上土家族最华丽的盛装,心怀虔诚地来到这对古树下烧香许愿,这是传承已久的风俗。这对古树也见证了几百年来无数情侣从执子之手到与子偕老。而这300年间,河湾村从没有一对夫妇离婚。

历史文化

吃穿住习俗

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河湾山寨建于年,即明洪武三年。山寨依山临水而建,阶梯式布局、层次分明,错落有致,寨中古木参天,翠竹青青,山寨建筑为土家吊脚楼,走马转角风貌独特,寨后层层梯田,自然环境优美,被誉为中国最美土家山寨。至今已有600余年历史,全寨150多户、600余人,以土家族白姓为主。

土家族日常主食除米饭外,以包谷饭最为常见,包谷饭是以包谷面为主,适量地掺一些大米用鼎罐煮,或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭,即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用,粑粑和团馓也是土家族季节性的主食,有的甚至一直吃到栽秧时,过去红苕在许多地区一直被当成主食,现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸,用以腌泡酸菜,几乎餐餐不离酸菜,酸辣椒炒肉视为美味,辣椒不仅是一种菜肴,也是每餐不离的调味品。

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重庆时时开奖结果查询,河湾山寨的摆手堂,系彭姓土家人于清咸丰元年所建,是渝东南地区现今保存最完好的摆手堂。摆手堂外用石板围成一处约200平米的地坝,石板上刻有麋鹿含花、喜鹊闹梅、凤穿牡丹和麒麟龙象等栩栩如生的景物。

豆制品也很常见,如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣,即将黄豆磨细,浆渣不分,煮沸澄清,加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭混合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐,闲时一般吃两餐;春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节,早晨要加一顿“过早”,“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

相依相靠的“和睦树”并非天然形成,它们最初的栽种,体现着祖先的良苦用心。当年,先祖两兄弟分家,为了一份田地闹起了矛盾,结果两败俱伤。他们痛定思痛后,想到后辈要在这么好的山水间立足下来,必须家庭团结。于是他们栽下了两棵树,祝愿子孙后代能像树木一样人和、家和、寨和。河湾人牢记祖先教诲,崇拜这两棵树,“敦孝悌以重人伦,笃宗族以昭雍睦,和邻里以息争讼”。河湾人世代尚和,不仅要和于情,更要和于礼。

文化遗产

典型食品:土家族人最爱吃粑粑腊肉、油茶等食品,还有合菜;团馓;绿豆粉;油炸粑。

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境内古祠庙宇众多,有摆手堂、水巷子祠堂、彭氏宗祠、新寨祠堂、高氏宗祠、曾家印子、司令官邸、土司城等;有独具土家魅力、丰富多彩的土家文化,土家摆手舞、民歌、山歌、抬岩歌、打夯歌、酉水船工号子、木叶情歌、姑娘哭嫁歌、歌词优美动人,催人奋进,曲调婉转悠扬,让人久久回味。还有游冥、欢花、跳神、打绕棺、敬牛神、唱傩戏、做道场、三棒鼓等民风民俗。

土家族男子穿琵琶襟上衣,缠青丝头帕。妇女着左襟大褂,滚两三道花边,衣袖比较宽大,下着镶边筒裤或八幅罗裙,喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。在土家族的心中,繁多的色彩中,红色则最受人青昧。红色有着热烈、鲜艳、醒目、样和之感,因此喜红者诸多。有色必有红,久而久之,不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜,有喜必有红之俗。“改土归流”后,由于受封建王朝的压制,以及中原文化的强大影响,土家族的服饰男女服装均为满襟款式,改掉了“男女服饰不分”的民族服装,加以土家族的家织花边,保持着本民族服装的浓厚特色。

河湾村土家族人由彭、覃、向、罗、田五大姓氏组成。彭氏土司彭仕然与其他四姓结盟,定居于酉水河畔。彭氏后人为纪念彭仕然,修建了爵主宫。当初,正是彭仕然为五个儿子立下了“以和建寨,以和兴寨”的族规。

特色美食

土家族爱群居,爱住吊脚木楼。建房都是一村村,一寨寨的,很少单家独户。所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马转角,古香古色。一般居家都有小庭院,院前有篱笆,院后有竹林,青石板铺路,刨木板装壁,松明照亮,一家过着日出而作,日落而息的田园宁静生活。

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土家油茶汤是一种似茶饮汤质类的点心小吃,香、脆、滑、鲜,味美适口,提神解渴,是土家人传统的非常钟爱的风味食品,故有民谚曰:“不喝油茶汤,心里就发慌”,“一日三餐三大碗,做起活来硬邦邦”。同时,喝油茶汤又是土家人招待客人的一种传统礼仪,凡是贵客临门,土家人都要奉上一碗香喷喷的油茶汤款待。

婚嫁丧葬习俗

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据传,油茶汤是土家放牛娃在茶山里摆“家家”而发明。他们在山上拾得一捧油茶籽,放在瓦罐中炒出了茶油,再摘来茶叶放油中一炸,兑上山泉水,加入随身带来的炒苞谷,吃得津津有味,久而久之,喝油茶汤便成了土家人的习惯。同时土家油茶汤是恩施州土家族具有代表性的饮食文化现象之一,堪称中国茶文化一绝,源远流长。

男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前,有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁,女孩稍懂事,就要学习哭嫁。观摩、学习如何哭,很小时就陪哭。在哭嫁时,口中念念有词,叫做“送嫁饭”。哭嫁时,同村亲友的女孩都来陪哭,陪哭的人,哭得越伤心,越动听,越感人越好。在出嫁前,姑娘如果不会哭嫁,就会受到歧视和讥笑。男方必须送粑粑到女方家,参加哭嫁的人多、范围广,而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天,长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭,哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化,仅在部分土家人中还有遗风遗俗。

白友林和妻子田敏在村里经营着一家农家旅店。两年前,旅店即将动工的时候,白友林得知邻居也有盖新房的打算,就主动把自家的地基向后退了两米。在白友林看来,这样的做法并不是吃亏,而是身为河湾人最基本的处世之道。

丧葬基本是土葬,葬礼由土老司主持操办,土老司祭祀亡人时,将天窗口的纺车倒纺三下,念经送亡人过天桥上天庭。然后假扮亡人,围绕“哈哈台”转圈出门,死者子女跟随土老司哭丧,土老司唱丧歌,吹牛角,顿时火炮连天,哭唱哀鸣,极为悲痛,历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期,土家族丧葬由道士主持,道士根据主人家境做不同等级的道场。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝,跟随道士行丧礼,还请人唱孝歌,以哀吊亡人。新中国成立后,土老司、道士停止活动,以开追悼会唱丧歌代替道场。★

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宗教信仰

每年12月,正是采摘柑橘的季节,白友林和妻子田敏只要空闲下来,就会帮助左邻右舍上山采柑橘。在河湾村,邻里之间靠的是“一家有事大家帮,一家有难大家扛”。河湾人做生意讲究的是“和事三分当钱使”。

土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神、向王、向王军,这些都是土家早期的祖先神,认为其灵魂可以庇护本民族的繁荣昌盛。建有庙、祠堂,定期祭祀。对自然崇拜,认为万物皆有神。日、月、星、辰、雷、雨等等。另外还信仰梅山神、梯玛神。狩猎时要拜祭。“阿密麻玛”、土地神、岩石神、火神、水神等等。图腾崇拜其内容则是崇拜远古时期的英雄,或祖先。如土家族信仰”白虎图腾”。传说八部大神是喝虎奶长大的,其先祖是虎。“虎”又是英雄形象,传说白帝天王三兄弟被
皇帝毒死后,变成三只白虎,坐在金殿宝座上。皇帝惊恐万状,只好封他三兄弟为白帝大王,并立庙祭祀,三只白虎才离开。人死后变虎,虎也可变人。敬祭白虎,各地都有白虎庙,有的家里神宪上供有白虎神位,以求保佑平安。彭氏入主湘西以后,联合当时强大的田氏和向氏首领,将彭公爵主、奉为神明,以宣称为天子,巩固其统治。

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受汉族影响在宗教方面,主要迷信鬼神,崇拜祖先。这些神不是他们自己的神,过去有巫师驱鬼,有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先,初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等,有的在每餐饭前,先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿,表示请已故先人先吃,然后自己才开始食用,农历六月六日为祭土王,每个村寨都要设摆手堂,将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬,宰鸡鸭设筵宴客。此外,土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神,在修房造屋时祭鲁班,祭品除酒肉外,还要一只大公鸡。

河湾村人很珍视与大自然的和谐相处。岁月悠悠,酉水长流,半农半渔的生活方式在河湾村延续至今。酉水河养育了世代的土家子孙,也让河湾人倍加呵护这片赖以生存的水土。村里规定,捕鱼只能捕2斤以上大鱼,再艰苦的年月,也要把小鱼放归河流。

传统节日习俗

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赶年节是土家族传统节日,以“赶年”最为隆重。土家人过大年时间比汉族提前一天,小月为腊月二十八,大月为二十九。过赶年节要作糯米粑,杀猪祭祖、煮酒。除夕之夜还要“守年”、“抢年”,即吃过团年饭后,手执吹火筒在房前屋后转一圈,名曰“出征”,有的手持猎枪上山走一趟曰“模营”,以纪念先人。虽提前一天“赶年”,大年三十晚上还照样过除夕。有的地方是“初一拜家神,初二拜丈人,初三初四拜友邻”。还有各种文娱活动,“玩龙灯”、“荡秋千”、“踩高跷”、“唱难戏”等等。

为了不污染水质和伤害鱼类,河湾村人还想出了一些有效的杀虫土办法。村民李万成在自家的菜园里收割一种特殊的野草。这种叫作辣料子的植物具有杀毒灭菌的功效。剁碎辣料子,用它的汁液拌上适量的石灰,如此调配出的杀虫剂简单而又环保。祖上流传下来的防治害虫土办法,已经在河湾村使用了上百年。

土家族爱唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

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其中“摆手舞”是流行的古老的集体舞,包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。一般在农历正月初九或三月初三,参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。

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主要从事农业,手工业方面,刺绣、编织比较有名,土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多,但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”,鄂西的“坝漆”,都是饮誉中外的名产。其中“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”,它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。

每逢特定的节日,土家族都会跳起欢快的摆手舞,以这样一种特殊的仪式来凝聚大家族的向心力。摆手舞起源于土家族的祭祀活动,是他们缅怀祖先的早期生活、追忆祖先艰辛迁徙的场景再现。摆手舞的动作大多模拟生产劳动,弯弓射箭、田里播种、纺花织布都融于舞蹈之中。

土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分,大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体,用男女对唱方式表现,它以爱情故事为主线,反映出广阔的社会生活面。

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在农耕社会,个人无法独立于群体之外完成农业生产的全过程,因此合作就成为一种必然的生活方式。全村男女都参加摆手舞,为的是提醒大家,不要忘记以和为本的生存原则。每次跳舞之前,先要由族内德高望重的老人宣读一段尚“和”的祭词,祝福村寨和谐幸福。

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“你一声来我一声,二人好比鸟和音,唱首山歌当玩耍,千万别把它认真”。河湾人世代生活在青山绿水之中,美丽的山川赋予了河湾人乐天知命、率真坦荡的性格,一曲曲朴实真诚的山歌,经常成为大家化解矛盾、协调不同意见的独特方式。

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破晓薄雾,河湾村荡起悠扬山歌,传唱的是乡亲们的家园幸福。土家族先祖以和立寨、以和兴寨的美好愿望,仿佛一颗珍贵的种子,穿越时光在河湾村后代的心中生根发芽,开花结果。

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